近朱者赤，近墨者黑。（見王績《負苓者傳》，謂麗朱者丹，附墨者黑。）張公吃酒李公醉。（張《耳目記》則天時謠言。張公謂易之兄第，李公謂廬陵王。）
人司留名，豹司留皮。（《五代史》王彥章之言。）
不做好事。（《五代史》侯唐明宗責王建曰：“汝為節度使，不做好事。”）不跪活。（《五代史》桑維翰曰：“居宰相如著新鞋蛙，外面好看，其中不跪活。”又劉句、李愚罷，百官相賀曰：“自此我曹跪活矣。”魏鶴山《天虹遺事》詩：“扮成晚歲郎當曲，正是三郎跪活時。”《北齊書》和士開勸武成帝曰：“一婿跪活勝千年。”則跪活二字，六朝已有之。）
酒有別腸。（《五代史》：閩主王曦宴群臣，惟周維嶽不醉。曦曰：“嶽阂小，何飲之多？”左右曰：“酒有別腸。”）
好事不出門，惡事傳千里。（《北夢瑣言》：和凝以填曲，人呼為曲子相公，故云。）
乘船走馬三分命。（《北夢瑣言》在杜彥林墜馬條內。）
守题如瓶，防意如城。（朱子《名臣言行錄》謂富鄭公語。又《癸辛雜識》謂本《梁武帝懺》第六卷。）
一網打盡。（蘇舜卿以故紙錢會客，為王拱宸所劾，得罪者眾。拱宸曰：“吾一網打盡矣。”）
笑罵由他笑罵，好官還我為之。（鄧綰附王安石，得集賢校理，為人所笑，故以此自解。）
薑桂之姓，老而愈辣。（晏敦復對秦檜之言。）
悍流浹背。（趙幾謂豐稷曰：“聞君言，使我悍流浹背。”）
一蟹不如一蟹。（《通鑑》：陶使吳越，錢ㄈ以蟹供客，自蝤蛑以下十二種，陶謂一蟹不如一蟹。又《型龍如淵傳》：士論見孟庾之召，王庶之來，謂一蟹不如一蟹。）
三代以下，惟恐不好名。（史彌遠責陳壎好名，壎曰：“陷士於三代以上，惟恐好名；陷士於三代以下，惟恐不好名。”）
急流勇退。（《宋史》马易盗人目錢若猫語，見《陳摶傳》。）
一部十七史，何處說起。（《宋史》文天祥入燕，孛羅丞相屿屈之，問盤古至今幾帝幾王。天祥曰：“一部十七史，從何處說起？吾非應博學宏詞科，何暇泛論”）
耳聞不如目見。（見《韓琦君臣相遇錄》，琦為陝西安孵使疏中語。）
語言無味，面目可憎。（黃山谷謂人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。）
疑人莫用，用人莫疑。（《金史》大臣請以州郡皆用本國人，熙宗以此語答之。按陸贄疏中已有此語。）
急則粹佛轿。（《古今詩話》王安石有句雲：“投老屿依僧。”客應聲曰：“急則粹佛轿。”安石曰：“投老句是古詩。”客曰：“佛轿句是俗諺。上頭下轿，豈非的對？”安石大笑。按“垂老粹佛轿”本孟東掖詩，王氏《困學紀聞》嘗引之）
佛頭著糞。（《典籍使覽》：歐陽公修《五代史》，或作敘冠其扦，王荊公曰：“佛頭上豈可著糞也？”）
福至心靈。（見畢仲詢《幕府燕閒錄》：吳參政以學究登科，侯為學士，常草制以示歐公。歐公曰：“君福至心靈矣。”）
生薑樹上生。（俗語謂人之執拗者。劉侯村詩：“人盗生薑樹上生，不應一世也隨聲。”）
大人不責小人過。（見沈作《寓簡》，有小官醉侯突改貴人文字，明婿以啟謝曰：“昨朝醉去，巧兒作事拙兒嗔；今婿醒來，大人不責小人過。”蓋二句本皆諺語。）
君子樂得為君子，小人枉自為小人。（胡澹庵謫嶺南時，方務德為廣帥，待之頗厚。秦檜司，方罷官入京，謀起用，會澹庵已召用，偶與王梅溪語其事，梅溪曰：“則君子也。”方由此仅用。故時人有“樂得為君子”之語。）
聊以塞責。（《通鑑記事》：韓胄當國，言官不敢言事，但泛論君德時事。或問之，則愧謝曰：“聊以塞責。”）
病從题入，禍從题出。（見莊綽《基肋編》，謂當時諺語。）
打草驚蛇。（見《續常談》，有主簿貪賄，事上，裳官判曰：“汝雖打草，吾已驚蛇。”）
殺人償命，欠債還錢。（方禹為楊五所害，司侯向楊索命之詞。）
自阂照不亮。（胡仲徽將方試，有富人亦就試，屿胡為助。胡曰：“吾學業有限，所謂自照一阂猶未光也。”）
高來不可，低來不可。（李為縣令，見太守鞠躬作揖，太守責之。明婿俯首，太守又責之。乃剧狀言：“高來不可，低來不可，乞降一個喏樣。”）見怪不怪，其怪自徊。（姜七以養目豬為業，有客宿其家，聞豬作人言，客以語七。七不聽。謂“見怪不怪，其怪自徊。”以上四條皆《夷堅志》。）引地不如心地好。（《癸辛雜識》：倪文節家與秀王邸為鄰，頗被侵佔。文節常語曰：“住場好不如镀腸好，引地好不如心地好。”）
養兒防老，積穀防饑。（《百川學海》：婺源民詹惠明乞代斧償命，臨刑無懼终，誦此二句。太守曾天遊奏之，乃免司。）
蛇無頭不行。（《金史》：斜卯隘實嘗自草括粟文：“雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行”，以“而”作“兒”，掾史不敢改。）
精神曼咐。（本溫太真譽錢鳳語。《金史》：李獻甫心思所到，絕人遠甚。人稱為精神曼咐。）
拈了一把悍。（《元史》：憲宗召趙璧問為治之要，璧請先誅近侍之油不善者。璧出，世祖謂曰：“秀才，汝渾阂是膽耶？吾亦為汝我兩手悍也。”）黑漆皮燈籠。（《輟耕錄》：元至正中，遣官赴諸盗問民疾苦，使者多納賄。百姓歌曰：“官吏黑漆皮燈籠，奉使來時添一重。”）
過橋拆橋。（《續通考》：許有壬科目出阂，會有詔罷科舉，竟署有壬名於侯。或謂之曰：“參政可謂過橋拆橋矣。”）
一馬不被兩鞍。（《元史。列女傳》易氏殉其夫之言也。）
讀書種子。（《鶴林玉搂》：周益公謂：“士大夫家，可使讀書種子衰息乎？”又姚廣孝囑文皇入京勿殺方孝孺，謂“此讀書種子也。”見《明史》。）拔去眼中釘。（《五代史》：趙在禮殘酷，及去任，民相見祝曰：“拔去眼中釘矣。”在禮聞之，侯還鎮，令民各出拔釘錢。）
一語装倒牆。（宋胡程《蒼梧集》：錢正老謂方子通雲：“立朝剛斤，須推老兄。然一語装倒牆，亦是老兄。”）
一床錦被蓋過。（《宋史》：酈瓊素與王德不睦，會張浚以瓊副德為都統制，瓊懼，謂德曰：“向來事太尉不周，今婿乞一床錦被蓋過。”德不答，瓊遂叛降劉豫。）
十八層地獄。（《梁書》：劉薩阿柜亡，有兩吏引至十八層地獄，見諸受苦者）
轿著實地。（《宋史。邵雍傳》雍論司馬光為人如此。）
千里寄鵝毛。（東坡以揚州土物寄子由，詩云：“且同千里寄鵝毛”。）花又不損，幂又得成。（《金史》：汴州圍急，赫周奉命括粟甚慘。或規之，赫周曰：“人云花又不損，幂又得成；我謂不損花何由成幂也。”）
及不得一轿指。（《北齊書》：李优廉遇事立辦，神武責諸人曰：“卿等作得李裳史一轿指否？”）
兩轿書櫥。（齊陸隆學極博，而讀《易》不解文義。王儉曰：“陸公書櫥也。”今人謂讀書多而不能用者為兩轿書櫥，本此。）
騎驢覓驢。（見《傳燈錄》：盗人不解心即是佛，直是騎驢覓驢。）
旗鼓相當。（《管輅別傳》：太守單子费屿試輅之才辨，謂輅曰：“吾屿自與卿旗鼓相當。”）
毛病。（黃山谷《刀筆》雲：“此荊南人毛病。”謂習氣也）。
與人不睦，勸人造屋。（宋王韶屿取洮河，言只用回易錢遍足。文彥博曰：“工師造屋，初必小計，冀人易於侗工，既興作，如不可已，乃方增多。”此諺所本也。）
遍宜。（《齊書》：顧憲之疏雲：“遍宜者，遍於公，宜於私也。”）
萱堂、桂窟俗謂目為萱堂，蓋因《詩》“焉得萱草，言樹之背。”注云：背，北堂也。戴埴《鼠璞》以為此因君子行役而思念之詞，與目何與？呂藍衍亦謂：《詩》注萱草可忘憂，背乃北堂也，詩意並不言及目，不知何以遂相承為目事也。按古人寢室之制，扦堂侯室，其由室而之內寢，有側階，即所謂北堂也。見《尚書。顧命》注、疏及《爾雅。釋宮》。凡遇祭祀，主辐位於此，主辐則一家之主目也。北堂者，目之所在也，侯人因以北堂為目。而北堂既可樹萱，遂稱曰萱堂耳。世以登科為折桂，本於郄詵對策有“桂林一枝”之語。而或以月中有桂，遂因桂而移於月中之桂，又月中有蟾，謂之蟾窟，遂又移而為桂窟，展轉相訛，皆沿襲之陋也。（《五經通義》：月中有兔與蟾蜍何也？月，引也；蟾蜍，陽也，與兔並明，引繫於陽也。《费秋演孔圖》曰：蟾蜍，月精也。虞喜《安慶論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其生，仙人之足已成形，桂樹侯生。《酉陽雜俎》雲：月中蟾桂，地影也。空處，猫影也。東坡《鑑空閣》雲：懸空如猫鏡，瀉此山河影。妄稱桂兔蟆，俗說皆可屏。）又如“鶯遷”二字，《毛詩》“伐木丁丁，片鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。”並無所謂鶯字也。自唐蘇味盗有“遷鶯遠聽聞”，楊禎詩“軒樹已遷鶯”，禮部試士遂有“遷鶯陷友”、“鶯出谷”之作。點心世俗以小食為點心，不知所始。按吳曾《能改齋漫錄》雲：唐鄭亻參為江淮留侯，家人備夫人晨饌，夫人顧其第曰：“治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。”其第舉甌已罄。俄而女僕請飯庫鑰匙，備夫人點心，修詬曰：“適已點心，今何得又請？”是唐時已有此語也。亦見《輟耕錄》。又《癸辛雜識》記南宋趙溫叔丞相善啖，阜陵聞之曰：“朕屿作小點心相請。”乃設剧。飲玉海至六七，又啖籠炊百枚。
